Единая русская нация – отныне и навсегда - 3

Теперь о том, что впервые было заявлено Президентом России В.В.Путиным, и чего пока не узрели обозреватели и комментаторы, политологи и политики, по крайней мере, за истекшие десять дней со дня оглашения Послания. И об амнистии капиталов (т.н. полной их амнистии, капиталов, возвращающихся в Россию), и о налоговых каникулах, и о контрольных послаблениях бизнесу сказано в обозрениях и комментариях. А вот о предпринимательской труде – ни слова! А ведь об этом было Президентом сказано впервые. Вслушайтесь! Вот, эти слова: «Добросовестный труд, частная собственность, свобода предпринимательства – это такие же базовые консервативные, подчеркну, ценности, как патриотизм, уважение к истории, традициям, культуре своей страны. Все мы хотим одного – блага России. И отношения бизнеса и государства должны строиться на философии общего дела, на партнерстве и равноправном диалоге… И подавляющее абсолютное большинство наших предпринимателей работает именно так, дорожит своей деловой и социальной репутацией, как настоящие патриоты — хотят приносить пользу России. На таких людей и нужно ориентироваться, создавать им условия для результативного труда». Ну, как? Труд предпринимателя! Этого мироеда-хищника, эксплуататора и прощелыги, вертлявого и хитрого вора без Родины, без рода и племени? Словом, по Чехову, если и благодетеля, то обязательно «сволочи»? «Сволочь, но благодетель!», — так характеризовал А.П.Чехов русского предпринимателя тогдашней России. Вскоре этого благодетеля послали подальше и стали изводить разномастные революционеры. Впрочем, в СССР сам неэксплуататорский, по-видимому, труд был возведен генералиссимусом в ранг едва ли ни евангельской добродетели, как прекрасно об этом сказал тогдашний Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Алексий.

Позже, уже при генеральном секретаре Л. И. Брежневе, советская власть неожиданно вдруг заговорила в благожелательном тоне о некой социалистической предприимчивости во благо трудящихся ради неуклонного повышения их благосостояния. Но уже при Ю.В.Андропове этот «последний клапан» новой империи (по аналогии со столыпинской реформой – в прежней) был изъят из обращения. Что воспоследовало? Революционная перестройка по М. С. Горбачеву, сиречь, революция. Проходила она в два этапа: перестройка (билдинг) как демократическая и постперестройка (дебилдинг) как либеральная. Дальнейшего развития революции уже по неолиберальному сценарию (через «цветной этап» под финансиста М.М.Касьянова) допущено не было.

Сегодня труд рабочих и инженеров отмечен и нынешним главой России, но вот, оказывается, еще замечен и отмечен им труд особый – предпринимательский. Впервые!

Тогда, на рубеже недавних веков – ХХ и ХХI — этого по-настоящему так и не заметили. Жаль! А ведь, если посмотреть на т.н. дельных людей «по-простому, по-народному», как сказано В.В.Путиным в недавнем Послании, то прийти к очевидному выводу об их естественной необходимости, казалось бы, совсем несложно. Как? А просто вспомнить хотя бы некоторые русские народные пословицы и поговорки, как например: «Без труда не выловишь и рыбку из пруда», «От трудов праведных не наживешь палат каменных», «Жить-поживать да добра наживать». О чем это всё? Да обо всем том, что сказано русским народом о жизни и труде: о труде, без которого не выжить и не жить, добра не нажить, без труда, заметим, как праведного, так и неправедного. Простое и ясное понимание жизни человеческой во всей её полноте и сложности – вот что являют собой народные пословицы и поговорки. Авторство их неизвестно, но они прижились, «бытуют» по сей день. Поэты и писатели – словом, известные авторы, тоже источают всяческие мудрости, но те из них, что остаются в памяти народа, могут и потерять свое конкретное авторство, не становясь от этого ни хуже, ни лучше, просто продолжая «бытовать». Наверное, негордынный, нетщеславный и бескорыстный труд скорее может быть приравнен общественным сознанием к добродетельному. Но, как было спрошено Господом: «А кто без греха?». Это, во-первых. А во-вторых, является ли некое общественное сознание неизменяющимся и неизменным, то есть, традиционным? Полагаем, нет, не является. Поэтому «по делам их узнаете их», и только так!

Что есть труд предпринимательский, если он патриотичен по результату его, если он служит интересам России как государства и Христианской цивилизации в их – государства и цивилизации — единстве? Полагаем, труд сей не «сволочной» (по А.П.Чехову А.П. как т.н. критическому реалисту), а благодетельный. Ничего дурного о Чехове как о писателе: как говорила взрастившая автора его любимая бабушка р.Б. Анна, «Чехов — очень жизненный писатель». Когда эту же мысль впоследствии автор услышал из уст Б.Н.Ельцина (причем, дословно), то был несказанно сим удивлен и даже приятно поражен, тогда явно не долюбливая президента «россиян». Как оказалось впоследствии, и недооценивая. А ведь Борис Николаевич оказался «очень жизненным» человеком, жизненным именно по-русски, т.е. в сущности традиционным и патриархальным. Хотя, правда и в другом: «Как много пройдено дорог, как много сделано ошибок». «Всякое бывает», — говорят в России издавна, такова жизнь. И жизнь нам, русским, предстоит непростая и нелегкая: оставаться последним оплотом Христианской цивилизации и тем спастись.

Одно радует автора: «Отныне и навсегда» можно и называться, а не только быть русским. И если у русских предпринимателей в США и ЕС будут пытаться отнять их собственность – недвижимость, деньги и другие активы, то это будет означать тем самым, что у русских есть такие активы и принадлежат они русским как частям единого целого – России. Это и предложил быстрее восчувствовать и осознать в своем недавнем Послании глава России. По существу, он ведь напомнил одно очень верное изречение: «Русский – это судьба». И как точно это передал в свое время В.С.Высоцкий: «Здесь нет ни одной персональной судьбы – все судьбы в единую слиты». Такова русская традиция, и всё тут!

А.Н.Мусаков